第二十九章 太平旧事

这世间许多在旁人看来莫名其妙之事，诸如没来由的喜欢，难以言说的缘分，阴差阳错的姻缘，焉知不是天上仙人的手笔？

        当事棋子懵懵懂懂，如提线木偶还浑然不知，乐在其中，只道是天下无我这般得意人。殊不知上天眷顾不假，可若是上天不眷顾了呢？被当做弃子时又当如何？又能如何？

        这便是棋子的可悲之处了。

        齐玄素深有感触。“上天”眷顾时，他顺风顺水，道门最得意，若是“上天”不眷顾了呢？就好像养猪，养的时候自然千般好，不用看家，不用犁地，不用产奶剪毛，只要活着就行了。等到宰杀吃肉的时候，为之奈何？

        关于这件事，齐玄素不想谈论对错，也不想站在道德高地上批判什么，这就是一个敌我问题，是核心利益问题，没有丝毫缓和的余地。说破大天，也是无用。

        道德的标准可以改变，古时的道德标准和今日的道德标准是一样的吗？以前讲纲常，见官下跪磕头是道德正确，现在讲平等，见官下跪磕头是道德错误。

        对错也可以改变，因为历史是为当下服务的。太平道大起义在过去是错的，是叛乱，违背了忠君之道。在今日看来，太平道大起义是对的，是百姓走投无路之后对无道统治者发起的绝望反抗。

        今日之道德，也许是明日之糟粕。今日之正确，焉知不是明日之错？

        齐玄素与地师之间，算是一笔糊涂账，没有地师，多半是没有齐玄素的今天，可齐玄素也不会因为这个就任人摆布，送上性命。

        这个所谓的知遇之恩从一开始就饱含恶意。更不必说齐玄素能有今天，也不是地师一个人功劳，还有天师、七娘、东华真人、慈航真人等等。

        这就像一家股份公司，地师是创始人，不过随着公司的扩大，其他人不断入股，地师只是股东之一，没有绝对控股权，已经不是地师一个人的公司。

        没有地师就没有齐玄素的今天，不等同于齐玄素能有今天全靠地师。

        这是两码事。

        或者说，成事不足，败事有余。

        随着秦凌阁落下这一子，李知性和秦家大小姐秦衡月阴差阳错地相识了，没来由地一见钟情，真是难以言说的缘分。

        这就是情，说也说不清楚。

        从这里就能看出，秦衡月是秦家的嫡系成员，还用着辈分范字，李知性这个出身就有点偏了，可能是义子派的，都不用李家的辈分范字了。

        秦凌阁一边做县令，一边走上层路线，努力跟秦家打好关系，发展自己的势力。

        齐玄素这边就只好走下层路线了。

        说到这个，齐玄素是有经验的，当初他和周梦遥被“苍天”吞入腹中，两人失去了境界修为，为了突破苍云堡，建立了一个太平教。

        这都是现成的经验。

        这一次，齐玄素打算自任大贤良师，是为太平教的最高领袖，暂且不设天公将军，大贤良师亲自掌握教内武力，秘密组建黄巾军。不过不再以“黄天”为至上神，而是以太上道祖为至上神——观棋之人可都是道门之人，还有大掌教亲自督战，收敛点为好。

        以《太平经》为至高经典，释经权在我。核心教义就是“致太平”，要建立一个太平世界，在这个太平世界里，没有剥削压迫，也没有饥寒病灾，更没有诈骗偷盗，人人如龙。

        其余的还是老设定，比如国师：李长庚者，得道之大圣，幽明所共师者也。应感则变化随方，功成则隐沦常住。住无所住，常元不在。周流六虚，教化三界，出世间法，在世间法，有为无为，莫不毕究。

        国师也不能说什么，这可没有半点辱没国师，反而是大大拔高了。

        李家的亲道派又卷土重来了！

        这当然不能算是欺骗，齐玄素此时高坐云端，就如仙人一般。

        于是齐玄素落下了第三子，赐下“九节杖”、《太平经》和“太平要术”。

        此“九节杖”当然不是正牌“九节杖”，真正的“九节杖”在国师手中，属于太平道首领的专属仙物，类似正一道的“阳平治都功印”。而且在这个书中世界，因为龙气镇压，很难发挥出惊天动地的威力，只能施展一些治病救人、震慑阴邪的小法术，不过已经足够了。

        当观棋众人看到齐玄素落下第三子之后，不少人笑出了声。

        “还真是太平道经验。”

        “好一个太平教，国师做领袖，妙哉，妙哉。”

        “不知诸位太平道的道友，如何感想？”

        “所谓大贤良师不就是今日的太平道大真人吗？看来比起全真道大真人，小掌教更中意太平道大真人。”

        “不过话说回来，在造反这方面，太平道的确比较专业，其次是正一道，最后才是全真道。”

        “也是讽刺，儒门读书人，明面上是大魏朝廷的县令，实际上却是太平教的大贤良师，有点意思。”

        至于齐玄素为什么要多此一举赶考做县令，而不是直接传教，主要有两点原因。

        一是因为要用官家身份做掩护，直接传教容易被提前镇压。

        二是因为齐玄素一开始也没有下决心搞这一套，还是想着走积蓄力量的督抚路子，结果此地天道反噬，把他放到了燕州地界，眼看着督抚路子是走不通了，不得不转变思路，那就干脆来个太平教好了。

        这是没法子的法子，太平教还有一个好处，那就是可以省钱。物质上不能满足，就靠精神来驱动，算是另辟蹊径。

        至于百姓为什么要入教。

        这是老生常谈了，燕州本就不富裕，琼明县在燕州又排名靠后，百姓们的日子可想而知。人活着，总要有个念想盼头，宗教就是给人念想的，说是确有其事也好，说是画大饼充饥也罢，总是能给人一点抚慰，自然是信了。

        再有，权力不存在真空，尤其是基层权力。

        所谓皇权不下乡，儒门朝廷至多就是到县一级，底层的保甲制本质上是乡绅自治。太平教在这种土壤中扎根，其首要敌人并非是朝廷，而是乡绅。

        所谓的乡绅其实是一个笼统概念，他们不是一个人，更不是铁板一块，而是一个松散群体，各有各的想法，有人想要息事宁人，有人觉得无关紧要，有人如临大敌，无论是凝聚力还是组织力，都无法与一个教派相比，甚至有些乡绅本身就会入教。在缺少官方力量的情况下，乡绅绝不是教派的对手。

        在一县之内，殷正心就代表了官方力量。他会偏向谁，自是不用多说。

        更不必说，殷正心手中还有“九节杖”，可以小范围施展神迹，唬不住那些气运在身的重要人物，让普通人纳头就拜却是不难。

        在这个过程中，殷正心也在不断引导黄容，改变黄容的想法。

        黄容本着出嫁从夫的儒门理念，并没有十分抗拒。

        很快，黄容就被殷正心彻底影响，皈依了太平教，被殷正心任命为人公将军，负责黄巾军的训练——明面上还是要叫家丁的。

        黄容幼时得遇高人，被传授了一身武艺，相当不俗，单纯训练兵丁拼杀搏击之术并非难事。可是军阵合击之道需要专业人才，所以黄容也只是人公将军。

        如此一来，齐玄素和秦凌阁两人都逐渐步入正轨，搭起了一个大概的框架，理顺了自己的未来计划，接下来就是水磨工夫了，日复一日，年复一年，日积月累。

        如此使得棋局结束初期布局阶段，逐渐进入到中盘厮杀阶段。


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