第六十一章 卢植来访

　　郭松得到消息的时候，他还在毋极县。

　　甄氏家族因为出了真龙，甄逸写了一份上表，向朝廷汇报了此事，主要目的就是洗清自己“谋反”的嫌疑。要知道，当年汉高祖就是穿凿附会了一个“斩白龙”的故事，给自己神话了。甄逸家里出现真龙，他不上表忠心，那就是灭门的下场。

　　地方官也很紧张，慌忙派人把甄氏家族“保护”起来，其实就是监视着，以防出了乱子。

　　张婉芸母女两被层层保护着，别说闲杂人等，就连甄逸都轻易不能靠近。甄姜的婚事也被推迟，在这件事情结束之前，男方家里是没胆子迎亲的。

　　这可苦了郭松，想找张婉芸说话都没机会。天天泡在青楼，开支实在很大。虽然琴儿不收他的过夜费，每天十两的见面费也是巨大的开支，销金窟真是名不虚传。

　　李英带着人，在青楼找到了郭松，朝廷派来的宦官宣布了圣旨。

　　郭松领旨，送了宦官一点银子，道：“草民要劳烦公公帮个忙。”

　　宦官收了钱，眉开眼笑，问道：“什么忙？”

　　郭松道：“给赵常侍的义子带句话：多行不义必自毙，子姑待之。”

　　宦官面色古怪，似乎是觉得他不自量力，颔首道：“一定带到。”

　　李英摆摆手，道：“夫子请回吧。”

　　郭松的户籍在灵寿县，属于女娲村人。他被禁锢，最多不过在灵寿县范围内活动，并且轻易不能离开女娲村的辖区。李英作为县尉，有看管辖区“党人”行为的职责。

　　“好。”郭松并不担心党锢，在黄巾起义爆发之后，皇帝就会特赦党人。冲琴儿笑道：“今晚我就不来啦，回家了。”

　　琴儿也温柔的笑着，“我去找你就是。”

　　“嗯。”

　　回到西柏亭，村民们都已经得到了消息，他们反倒是很高兴。无他，党人都是对抗宦官的团体，在百姓看来，他们是为国为民的好官，自己村里出了个党人，真是与有荣焉。

　　王壮搓搓手，问道：“夫子，咱们学堂还开吗？”

　　郭松抱起几日不见的小白，笑道：“那可不？只能教书了。”

　　“嗷呜！”小白天天喝仙水，吃鱼肉，发育的很快，已经扑通扑通跑的飞快。似乎是怪罪郭松几天不回来，一口咬住他的手指，呜呜咽咽的不松口。

　　看着用力很猛，实际上它用舌头抵着，并不疼痛。郭松安慰着抚摸它的毛发，又拿出一颗仙果逗它，它才松开口，吞下仙果，窝在他怀里撒娇。

　　李英道：“有什么需要，就让王壮联系我们。不要擅自离开女娲村，让我们难做。”

　　“嗯。”郭松满不在乎地答应下来，抱着小白回了学堂。

　　随着圣旨传播，郭松未死的消息也自然的传开，官方认证，绝无虚假，在冀州一带造成了不小的轰动，流言四起，议论纷纷。

　　被禁锢第三日，一辆朴实无华的马车停在西柏亭前。

　　一位身长八尺的北方大汉下车，他身穿黑色布衣，左边佩剑右边佩玉，显然是个文官。

　　郭松上前行礼迎接，“在下郭松，敢问阁下贵姓？”

　　对方亦回礼，道：“鄙人卢植，字子干，涿郡人士，同为马议郎门下。”

　　“哦！原来是卢尚书！久仰大名，快请进。”郭松大喜，能够结识卢植，对自己的名望和仕途都极为有利。自己这种寒门，想要得到重视，就得靠这些名人帮忙打广告。

　　卢植摆摆手，拒绝了进门喝茶的邀请，道：“这就免了。我被罢官禁锢，得早些回家。”

　　看来门第之见比较重，这乡野寒门入不了他的眼。郭松微微一笑，道：“天色不早，吃过晚饭再走不迟。”

　　卢植此番罢官禁锢，可以说是被郭松牵连的。但从卢植的角度来看，是赵忠要对付他，找了郭松作为引子而已。不管怎么说，两人出现在同一份圣旨上，以同样的理由被禁锢，在世人眼中，两人自然属于“同党”。

　　郭松态度很诚恳，卢植虽然有门第之见，却也不是那么顽固迂腐，便道：“我问你一个问题，你答上来，我便应约。”

　　“请问。”

　　“何谓‘与士大夫共天下’？”

　　这句话是皇帝的圣旨里明确批评的！可对于士大夫而言，这句话正是他们所期盼的政治格局。卢植之所以屈尊降贵登门造访，就是为了这件事。他一开始自报家门的时候，表示彼此是同门，拉近关系，也是希望郭松能够说出点有用的东西。

　　郭松道：“天下之事咸决于圣上，天下之政皆出于士大夫。”

　　卢植浸淫官场数十年，且长时间在权力核心参与决策，立刻就听懂了这句话的内涵。不由得抚掌大笑，方才的愤懑与歧视一扫而空，高兴道：“听君一席话，胜读十年书。贤侄真瑚琏之器也。”

　　郭松也抓住机会，拉进两人的关系，侧身作揖道：“师叔请。”

　　卢植不再拒绝，大踏步往屋里走，“师侄请。”

　　王壮上了一壶茶，便退出了。郭松卢植二人谈天说地，议论经典，分析政局，不觉间万籁俱寂，已经是三更天。

　　卢植意犹未尽，道：“贤侄之才，只在乡野教书，实在可惜。”

　　郭松淡然道：“郑康成师叔也在家中讲学，倒也是个好榜样。”

　　卢植脸色微变，他与郑玄是师兄弟，同为马融门生。但郑玄无论是名望还是学识，都要胜过他一筹。郑玄所注释的经书被封为经典，成为权威，这对于同样志在经学的卢植来说，是极大的威胁与阻碍。

　　自汉武帝“独尊儒术”以来，经书的“注释权”就是掌握话语权的关键！不管是要改革创新，还是要因循守旧，都需要从经书中找来源，找根据，然后通过自己的注释，将自己的政治思想融入其中，增加权威性与可执行性。

　　郭松注意到他的脸色，心里了然。

　　自董仲舒对儒家经典重新注释，成为统治思想开始，直到近代的康有为“托古改制”为止，两千多年的岁月里，儒家弟子为了注释权可是血雨腥风，人头遍地。

　　对汉末人士而言，距离最近，影响力最大的一次注释权事件，便是王莽“托古改制”，通过重新解释儒家经典，对国家政策进行翻天覆地的变革。

　　在西方，则有对《圣经》的解释权争夺。几千年的中世纪结束之后，马丁路德通过对《圣经》的重新解释，发动了宗教革命，推翻了天主教会的权威，开启了“新教”的滥觞。

　　郭松还记得，自己的马哲课老师，便是理论研究员。放在汉代，就是“博士”，干的就是注释经典的活，为国家政改提供理论依据。

　　不过呢，汉末的注释权之争，已经基本尘埃落定。郑玄可以说是一骑绝尘，放眼天下，能够提出挑战的人都没有！天下儒生，天然的比他低一档次，都要对他“马首是瞻”。

　　卢植、蔡邕这种级别的大儒，虽然不服气，也想了很多办法，注释了很多经典，但影响力完全是萤火之光与日月争辉。所以蔡邕另辟蹊径，提出了“熹平石经”的计划，将经书的“标准本”掌握在自己手中。

　　问题是，“熹平石经”这档子事，卢植也没赶上。

　　他写了上表，毛遂自荐也没用。蔡邕的才气足够一己之力完成这件工作，将标准本掌握在手中，还创立“飞白体”，正式开启中国的“书法”历史。

　　“注释权”、“标准本”，这是经书的最大的两项权力，卢植都没捞到，他心里不忿，也是自然的。闷声不响道：“郑康成乃‘天下所宗’，如何能比得上？”

　　郑玄让儒学进入了“小统一时代”，注疏万言，弟子数千，郭松一个启蒙课教师，肯定是没法比的。

　　郭松笑吟吟的说：“唯高山仰止，景行行止而已。”

　　卢植叹息道：“你我虽相谈甚欢，但都无根无据，多说无益。”

　　“此言差矣。”穿凿附会这种事情，现代人不要太擅长。玩文字游戏，关键在于胆子大，脑子活，敢想敢干就能搞出大新闻。

　　“子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。’皇上要以德行使百姓归顺，就该静居其位，使百官治天下。”

　　“妙！”卢植一下子连瞌睡都醒了，抚掌大笑，高兴道：“贤侄当真了得，当真了得。”

　　什么是注释权？这就是注释权！只要能抓住这个点，就能将“皇帝与士大夫共天下”的理论抛出去，让天下人开始讨论，进而形成舆论压力，推动制度改革。

　　“贤侄大才，若能著书立说，必为天下大宗。”

　　郭松笑着摇摇头，叹息道：“我不过一个乡野夫子，哪里能够当得了大宗？能够教化一方孩童，通读句读，就算不枉此生了。”

　　“哈！贤侄过谦了。”

　　两人又聊了一会，卢植心满意足，去客房就寝。

　　郭松很兴奋，能够和卢植结交，完全是意外之喜。若是真的能通过他将自己的政治理念付诸实践，那也是扬名立万的事情。他内心深处，还是希望著书立说，名扬千古的。称霸大业，在这件事情上都要往后稍稍。

　　九尾狐说自己是来搅局的，没有一定的名望，只怕是难。毕竟吕奉先再差，也是光明正大的侯爵，是和王允共同掌权过一段时间的。

　　他郭松不过是一个教书匠，被人穿凿附会成了“真定郭氏”，都是些没谱的事情，算不得数。想要成就一方霸业，名望必不可少。


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