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第三十五章:木秀于林


  次日,大会重归“休剑期”,英八也着手规划起第三轮角逐的对战名单。最近,战场上的剑斗,或者宫苑内的安养,皆未见异常,锋神会正按部就班的向最终对决演进,试看谁将问鼎剑神宝座?

而此前闹得人心惶惶的“神秘杀手事件”,也被一次又一次的激烈决战冲淡。那名令人闻之色变的杀人魔已有多日不曾作案,就如同人间蒸发一般,再没人见过他的踪影。眼看着,事情似乎就这么了结了……但是,正当人们即将消除心中阴影并淡忘此事之际,“他”却再次出现于武冢外的樱花林中。

遍地的樱花瓣上横置一具血肉模糊的尸体,旁边还留着一幅未完成的画卷,画让血浸湿了大半,比林中的花瓣更加红艳,触目惊心!遇害的画师是个懂剑的,且已晋级本次大会的第三轮比拼,熟悉他的人们,莫不为该名玫瑰剑士的情操而倾倒。

正是这位高雅的画梅剑客,往日挥洒自如的神兵像枯草枝一样折断,落得个身首异处的结局。显而易见,威廉是被人虐杀致死的:遗体的四肢遭人砍去,躯干给利刃划出错乱血痕,手法近乎涂鸦,伤痕仿若搓板。

凶手滞留现场,其人形貌清瘦,肤色惨白、朱唇似血,一袭白袍上血迹斑斑,神情却格外的温柔,与林内的骇人景象对比,形成鲜明冲突,似乎怎么也无法将如此慈眉善目的人,与凶杀事件联系到一块。

凌晨寅时,他提着刀,试图闯入阿密特她们的房间,取下三名少女的首级。杀人过程中,莫名其妙地让一白衣老者搅了局:对方行动过快,看上去就像乘风而来地神仙,杀人魔立即出刀割喉,竟遭其二指夹住,生生逼出庭院。此后,那白衣老人犹如梦幻泡影逝去。

杀人魔回忆老人指间透出地惊世骇俗的内力,断定遇上世外高人了,可恨未能进一步决胜负!“鲸鱼”已失,再捕“虾米”岂不索然无味,故,他放了阿密特她们一马,另寻别处,拿威廉开刀……

“晓不晓得,我为什么总喜欢穿白色袍子?”他用温和的语气跟手里那颗暗紫色的头颅说话。常人避之唯恐不及的人头,他却爱不释手,像捧着无价之宝,对待之亲切体贴,胜过关怀自家亲属:“这个问题的答案我告诉过很多人,这些人无一例外全是死人。其中,也包括我的恩师剑鬼。

“记得当年,我以一个无名小儿的身份拜入恩师门下,穿的也是一件白袍。那时,我的袍子还从未沾过血,所以就天真的以为我是爱上了它的纯洁无暇。

“再到后来,师傅为我取名浮屠,取义‘救人一命胜造七级浮屠’,寓意‘从善如流’。他更以“木秀于林,风必摧之”的道理教导我,为人须谦虚谨慎,不可招摇。那会,我的想法又变了,认定白袍就是‘谦逊’与‘正义’的信物。

“可是,当我学艺有成之后,思想却像昆虫发生阶段性的蜕变,彻底改观——潜藏在内心深处的真正‘答案’终于浮现!收获立竿见影——我亲手杀了师父,把答案提交给他。

“我跟师父说:‘人生在世,就该当‘风’一样的主宰,绝非任人摆布的木头。因此,我日夜期盼,极度的索求,望能领略风那么高尚的白袍被鲜血染红的瞬间。我懂,它会像雨后彩虹那般灿烂美好!这使我心潮澎湃,欲罢不能!你能体会?虽然我外表看似平静,但我浑身上下每个细胞都在狂欢,高歌热舞!’”

言谈间,他的口水不住地往下流,沿着嘴角滑落,一滴,一滴,滴落在地。模样如同人格扭曲的精神病患,又像一头茹毛饮血的夜叉,难以遏制亢奋的心情!

多年来,不知已有多少剑豪死在这个疯魔手中。可不为外人所知的,他的异常人格竟源自一个“梦”,一个纠缠浮屠至今的“怪梦”……

浮屠原为同门三兄弟中悟性最高、天赋最佳之人,加上他具备首徒身份,被视作继承恩师剑鬼衣钵的不二人选。基于爱才之心,剑鬼对他疼爱有加,平生绝学无不倾囊相授。怎奈人无完人,此等百年不遇的天才少年却患有“心病”:

自他入门的那一天晚上,便不断做同一个梦。梦里,浮屠和师父同坐一艘船,两人皆为远航而喜悦,他依然是师父最疼爱的大弟子。但不知为何,浮屠心坎时不时地忐忑纠结,坐立不安。

他表情木讷地观望恩师和蔼的笑脸,象是要询问隐疾病况的患者,又难以启齿。突然,师父的神情变得刻薄寡恩,不明来由地就拔出利剑,毫不犹豫地斩掉他的头颅!

每当他的人头滚落,鲜血溅满白袍时,浮屠就立刻惊醒!事后,无论剑鬼和师兄弟如何问他,他都绝口不提,硬是将噩梦埋藏在心底。

久而久之,他的性情变得愈来愈怪异,成日疑神疑鬼不说,竟连往常敬爱无上、视如父母的恩师,亦疏远排斥。浮屠越看师父,越像手拿佛珠,一边念佛,一边论人长短的假慈悲、伪君子。

年久日深,凡是对他好的人,或是他喜欢的事物,均会使浮屠感到恐惧!症结在于,他心里很怕,生怕噩梦成真的那一天来临!

不堪重负的浮屠,开始借由破坏物品来舒缓压力,尤其是那些看似美好的东西,例如花瓶瓷器,当然还有他原先最喜欢的白袍。

曾几何时,有一个病态的小男孩,养了一只猫。这只猫聪明、可爱,只可惜年事已高。男孩留心到他心爱的猫慢慢变老,非常担心。他怕这只猫说不定哪一天,就会彻底离他而去。

但猫哪里懂得害怕。它要么躺在阳光下,慢条斯理地梳理身上斑斓的长毛;要么捕捉眼前嘤嘤飞过的苍蝇;或者眯起一双蓝色的大眼睛,好奇地打量窗外……

往后的日子,男孩和猫各有所思,各有所得,彼此心态截然不同:男孩收获的是担心和恐惧,就像走进死胡同;猫收获的是快乐和满足,这无需耕耘,只需单纯即可。

某日,畸形的心理犹如魔鬼的傀儡线,操纵男孩举起屠刀,亲手斩断了这份牵挂!

若干年后,该名男孩长大成人,仗剑行走,横行天下,位列超凡剑豪之流。这时,当初破坏美好之物换来的安慰感,已不能满足他了。唯有杀死剑道中人后血染白袍的景象,才能叫他尝到愉悦的果实!这种恐怖的欲望就像饕餮,将其人格完全吞噬,直至化身成魔……

魔,梵语魔罗的汉语简译,佛教中的恶魔,指夺人生命,且障碍善事之恶鬼神。若梵汉并举则称为魔障。

魔罗,意译杀者、夺命、能夺命者、障碍。它可能源自于古代天竺神话中的阎摩。依《梨俱吠陀》所述,阎摩为死神,住在天界,他已克服死亡,为亡者引路。

在原始佛教中,魔是居住在天界的天人,他们的首领名叫波旬,出于嫉妒,曾经企图阻止释迦牟尼证悟成佛。在释迦牟尼开始传教之后,也曾经多次扰乱僧团弟子。

佛教认为,任何能够阻扰修行的障碍,都可以称为魔。因此,在内心中的不安、愤怒、贪心等烦恼,都能被称为魔。

预先来扰乱,令行人不得成功,这样叫做杀害者,亦名波旬。其实有四种魔的区别:

三界内的众生都有贪瞋痴等烦恼,名烦魔;

轮回六趣受生死,名五阴魔;

一期生死之间,那个免得掉无病,即是病魔;

内心邪念,外魔得其便,名天子魔;

这是界内的四魔。还有出三乘圣者,尚有无  明尘沙变易生死,亦有微细的四魔。古德所谓:“除佛以下,皆是魔道。”诚不虚语。

依止观魔事发相,有捶惕鬼、时媚鬼、魔罗鬼,千变万状,破坏行人。若果对治时媚鬼,知何时,呼其名字,魔即隐去。总而言之,行人无论见什魔境界,不起分别好丑。如金刚经所说:“凡所有相,皆是虚妄。”楞严经说:“不作善境界,不落群邪。”就是这个道理。

平常所说:道高一尺,魔越一丈。从这话中,就可见得修道用功的人艰难,培养道的不容易。非有九牛二虎的功力,不折不挠的精神,勇猛莫怕的态度,坚固不动的心念,决定无变的意志。动辄被魔境的牵动,被魔境的逼恼,被魔境的纷扰,被魔境的缚束,被魔境的颠倒,被魔境的错乱,被魔境的笼罩,被魔境的丧身,被魔境的失命,被魔境的戕害了。

魔的种类,真有千差万别的不同。论述二种的梗概,便能包括一切的魔类。所谓一为内魔,二为外魔。内魔,是指一切众生身内的魔。如于人心中,所起粗粗细细的烦恼。外魔是指一切众生身外的魔。如在欲界第六他化自在天上,别有魔罗居住的所在。以及其他外境的迫扰,都是外魔。

如今依据经论发明,有烦恼魔、阴魔、天魔、死魔、罪魔、行魔、业魔、心魔……略为解说,以便明了。

烦恼魔:就是昏烦的恶法,正如浮屠遭噩梦妄念恼乱心神,不能停息。是属于内魔,乃生死的本因。

所谓见思烦恼魔,阻碍天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生的六趣众生,真空寂灭的原理。

尘沙烦恼魔,障蔽声闻、缘觉的二乘众生,化导利人的大心。

无明烦恼魔,翳闭菩萨乘的众生,果觉法性的妙体。

职是三种烦恼,造成种种恶业的魔境。这约九法界众生,都具烦恼的根本,招感分段、变易的二种生死。唯独释迦世尊及十方三世诸佛,没有三种烦恼魔,到于究竟圆满的觉地。因为已经分段、变易的二种生死永亡,见思、尘沙、无明的三种烦恼净尽的原故。


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