七百六十 隐藏的线索

李欢站在这扇圆形的铜合金门面前摸着下巴琢磨了一小会儿，决定打开这扇门看一下门后面到底有什么。出乎李欢意料之外的是，打开这扇沉重的水密门之后，门后面竟然是一条直径在两米左右的圆形通道，而且通道是用特殊铜合金制作的，足有四五米长，在通道的对面，同样也有一扇圆形的水密门。

一看这个结构，李欢立刻就意识到了这个圆形通道以及通道两端的水密门是干什么用的了。

这座秘密资料库有一大半是位于海平面以下，在基地建立起来之前，这是一座火山喷发时形成的天然洞穴。因为洞穴没有其他地方可以与外界相通，所以在洞穴的上半部形成了足够的气压，让海水不会从洞穴下方涌上来。只是这个洞穴当年应该是被隐修会无意中发现了，因为极其隐蔽，所以他们才决定把这座天然洞穴改建成为一座专门藏匿那些不应该被世界知道的文献的地方。

但天然洞穴和火山管道，虽然地方秘密，但这俩东西组合在一起，就说明它们的天然不稳定性。要知道海底死火山管道虽然是已经冷却凝固的载体，但死火山死火山，下面终归是有岩浆的。死火山不是说永远都不会爆发，而是在长时间的沉睡期。如果说再一次有火山活动，那死火山复活的概率比没有火山爆发过的地方起码高几万倍。

这个水密舱门和合金通道背后，估计就是李欢在外面没看到那些重要文献的收藏处，这是按照末日安全模模式来设计的。

而且，它还考虑到了这个秘密档案库整体水密性。

李欢猜测，在通道尽头另外一个水密门背后，应该还有一个较大的空间，如果直接打开一扇门，那就会影响火山管道里的气压平衡。火山管道里的气压是恒定的，所以才能把海水阻隔在外面。可是如果在这里打开一扇门，和门背后的空间相通的话，那么必定会造成气压紊乱，那海水就会倒灌进来。这种最基本的物理原理，就算在1910年大家也清楚明白得很。所以为了避免这种情况的发生，那些工程师就在这里设立了这么一个类似于气密舱一样的通道。

当有人进出的时候，先打开一扇门，人员进入到通道，然后关闭第一扇门，再打开第二扇门。这样一来，第二扇门后的空气就不会泄露出去。

这两扇水密门以及这个圆形通道，就是起这么一个过渡作用的。而且刚才虽然没有在基地内部仔细巡查，也没有看到相关的制氧设备，但李欢敢肯定，在基地中绝对有制氧机存在，毕竟制氧机这东西早在上世纪初就已经被德国人研究出来了。虽然在三十年代之前世界上只有德国人和法国人能够制作工业级的制氧机，但是看看这个基地，李欢相信，如果隐修会的人想，就必定能用到这些机器。

想明白了这个通道和那两扇水密门的作用之后，李欢关死了第一扇门，然后走到另外一扇门跟前打开了第二扇门。

第二扇门外，是一个用钢筋水泥建造得很平整的大空间。在门口，有一个电闸一样的玩意，李欢想了想，推上了电闸。

砰！一声闷响之后，这个空间里首先闪烁了一下，接着，一个一个灯泡接连被点亮起来。李欢相信，这里的灯泡肯定是采购了质量最好的，但经过百年之后，好几十个灯泡在被点亮之后，猛然闪烁几下之后，接连不断先后炸开。

那些剩下的灯泡，努力地发着昏黄色的光芒，将这个空间刷上了一层古老而有仪式感的光辉。

没错，这就是隐修会的秘密文献库了。

在两层水密门之后，是一个整体用钢筋水泥建造的“末日安全库”，所谓的末日安全，那就是在世界末日之后，这个地方能够继续存在的。这个地方并不十分大，大约就跟一个篮球场的面积差不多，里面密密麻麻地排满了用木材打造的，设置在轨道上的书柜。书柜上有手柄，有编号，跟一般的老图书馆的陈设差不多，想要去哪个书柜，就摇动手柄分开那一行就是了，这是在任何一个图书馆都能看到的装置。

这个文献库并不算大，就算和普通意义上的图书馆比起来，这种面积还不到一个篮球场的资料库可谓是迷你型的了，但隐修会却用了大量的安全设施来堆砌，足以证明隐修会高层对这文献库的重视程度。

图书馆里的东西谁都能看，而藏在这个末日文献库里的玩意，每一个都是不能被公布出去的。

不过这些书柜上都没有详细编号，李欢答应了不翻看其他东西，只有一个一个找。但找起来难免会看到其他东西。李欢是那种答应了不翻看其他内容就绝对不看的人，而且他深知一个道理，那就是有些东西不知道比知道更好。知道得越多，给自己带来的危险就更大。特别是李欢这种好奇心爆棚的人，说不定看到一个什么文献，可能不去找找真相连觉都睡不着。

资料柜上没有记载，李欢绕着这些资料柜走了一圈，终于在一个不起眼的角落，发现了一个桌子。在桌子上，放着一本类似账本一样的东西，李欢看到之下心里一喜，没错了，这应该就是目录。任何一个资料库，肯定都有一个汇总。特别是像隐修会的这种秘密文件库，肯定会存放数量超多的记录，而且它摆明了不是给建造的那个年代的人看的。所以他们需要一个汇总，将所有的东西都记录下来，方便后来进来的人翻看。

这也是给后面的人“别知道太多”的小技巧。

毕竟秘密这个东西，无论你多么强大，如果知道了不该知道的东西，容易惹来杀身之祸。

李欢小心地拿起那本汇总，毕竟已经过了百多年，谁知道它会不会腐化掉。不过还好，这汇总似乎也是特殊材料制作的，没有那么容易腐烂。李欢抖了抖上面的灰尘，翻开了一页——果然这就是汇总，而是是用古希伯来文写的。在隐修会的崛起的年代，古希伯来文是正式的文献用字，特别是教会用字。

还好李欢对任何语言都手到擒来，否则还真看不懂。

当然，用古希伯来语并不是装逼。

这种语言，最开始是犹太人使用。犹太人原来是居住在阿拉伯半岛的一个游牧民族，最初被称为希伯来人，意思是“渡河而来的人”。根据圣经记载，他们的祖先亚伯拉罕原来居住在苏美尔人的乌尔帝国附近，后来迁移到巴勒斯坦，他的后代分为两支：犹太人和阿拉伯人。古兰经中也承认亚伯拉罕是阿拉伯人的祖先。

犹太人到世界各地后，语言、风俗逐渐和当地居民同化，但他们坚持信仰本民族的宗教，以此维持民族的独立性，仍然用自己的希伯来字母书写文字，在意大利、西班牙的犹太人，语言被同化，用希伯来字母书写的叫“拉丁诺文”；在德国、波兰的犹太人语言为“依地文”；在中国的犹太人，由于他们的宗教信仰也不吃猪肉，逐渐和回族混淆。因为他们信仰不同，在基督教国家受到歧视，不得拥有土地，只好经商，逐渐积累商业经验，基督教徒不允许放高利贷，而犹太人的信仰不禁止，可以从事信贷活动，逐渐成为欧洲的著名商人和银行家，更为低层平民所憎恶，不时发生打击犹太人事件。终于导致在希特勒德国发生迫害、消灭整个民族的事件。  第二次世界大战后，犹太人大量移居花旗国和巴勒斯坦，在巴勒斯坦重建以色列国，重新人为恢复希伯来语言，导致和当地定居已久的阿拉伯人的矛盾斗争，使中东成为世界的热点地区。

希伯来语属于亚非语系闪米特语族（或属闪含语系闪米特语族），为犹太教的宗教语言。过去的二千五百年，“希伯来语”主要用于《圣经》与相关宗教方面的研究。古代希伯来语是撒玛利亚人的礼仪性语言。

和隐修会的被罗马打击一样，这种古老的语言也曾经一度被禁用。

公元70年，罗马人毁掉了犹太人的都城耶路撒冷。犹太人被逐出家园流落世界各地。他们使用寄居国的语言，致使希伯来语作为口语逐渐消失（但作为书面语继续存在）。

不过自从20世纪特别是以色列复国以来，“希伯来语”作为口语在犹太人中重新复活，渐渐取代阿拉伯语、犹太西班牙语和意第绪语（或称为“依地语”，犹太人使用的国际交流语），以色列建国后将希伯来语定为官方语言之一，2004年使用人口约510万，另一种官方语言是阿拉伯语。复活后的现代希伯来语主要由犹太人，研究犹太教和以色列的学者，以中东及其文明为研究方向的考古学家和语言学家，还有神学家在基督教神学院中使用。

随着犹太人流浪到世界各地，希伯来语灭亡了两千多年，但以色列建国后，来自世界各地的犹太人，像是学外语一样学习希伯来语并使用到日常生活中去。希伯来语奇迹地复活了，这在世界语言历史上是属于绝无仅有的奇迹。今天的希伯来语，和两千多年前的希伯来语是相通的。如果时光可以倒流到古以色列大卫王的年代。现代的以色列人基本可以听得懂两千多年前人们的对话。现代的言语能够做到与两千多年前的语言相通，这在世界上也是少有的奇迹。

所以古希伯来语也是很多教廷记录文件的官方用文。

这本汇总就是用希伯来语写的，记载的格式很简单，毕竟只是一本汇总，上面从左向右分别写着序号、资料名称、数量、来源、入库日期这五项。在本子的后面，还有出库记录，记录格式是一样的。

这本流水账一样的记录汇总虽然格式简单，可里面记载的东西却是极为惊人。

比如说第一页是这么写的——出埃及。

就这短短三个字，就让李欢懵逼了好半天。出埃及，如果李欢自己没有理解错的话，这里面记录的应该是出埃及记的事情……

《出埃及记》  是摩西五经的第二本经书，传统学者认为本书的作者就是摩西本人。这本书提及摩西在三个不同的场合奉耶和华之命执笔作记录。耶稣及新约圣经的执笔者曾引述或提及出埃及记的经文逾100次。例如耶稣曾经说：“摩西岂不是传律法给你们吗？”

大概内容就是以色列人在耶和华（上帝）美妙的引领下离开在埃及为奴的故事。这段路程由以色列人的先知摩西带领通过荒野到西奈山前往耶和华（上帝）应许他们的国度  -  迦南地。在西奈山耶和华（上帝）颁布诫命，典章，律法，及建造会幕的细节，代表着从那时候开始，耶和华（上帝）从此由天上降临在人间与人同在以及给予他们在进入应许之地的胜利和平安。  

《出埃及记》原是《旧约》中最重要的一卷，讲述了希伯来人（犹太人）同古代埃及人之间的矛盾起源。

因为出埃及记纪录了神第一次密切地、主动地参与一群人的生活，这群人就是亚伯拉罕、以撒、雅各三个人的后代子孙，通称以色列人。神把他们当作他的子民，他做他们的神。出埃及记让读者看到神和以色列人交往的最初阶段，神如何主动向人介绍他自己，帮助人认识他。并且神如何在困难中拯救人、照顾人。  

这是一个相当恐怖的开题。

出埃及记里有无数的谜题，相当于是旧约开篇。而在旧约里至今依然有无数的谜题等待解答——比如说摩西十诫到底刻在什么地方，比如说所多玛城怎么被毁灭的，约柜到底是不是一种武器……等等等等至今争论不休。如果隐修会存放的这些记录都是真的的话，那么这个出埃及的记录里，应该有这些所有一切谜题的答案。

李欢忍了好久，终于忍住了好奇心，好奇心真的会杀死猫。好吧，不管出埃及这些档案里有什么东西，都不应该是被看到的，有些真相不能被流出，不是因为它会损害到谁的利益，而是有些真相一旦流出，会破坏一个信仰。信仰这个东西一旦被破坏，事情的严重性可大可小，所以李欢忍住了好奇，打算不去看这些东西。如果因为自己带出去了一些消息，导致了信上帝这帮人的信仰崩溃，可能会引起大麻烦。

所以李欢忍着好奇略过了这一页，然后接着朝下看。

看完了不少篇记录之后，李欢觉得隐修会这个按照末日安全室坚固程度建造的资料室，可能还不够坚固。最好在外面再加一层钛合金装甲，才能保证这些资料不被外流。这里里面记载的每一件事情，曾经都有足够的能力可以影响历史的走向，这绝对不是开玩笑的。李欢觉得自己现在就好像发现了一个新世界一样，不停地在翻看那些“历史中重大疑点”的记录，好在是他心智比较坚定，忍着没看。

终于，李欢在翻看一大半之后，找到了一行写着“阿兹特克”的记录。

“档案柜238上……”李欢查到了记录之后，毅然决然地放下这本档案，这里面的东西对他的吸引力简直太大了，再看下去要出事了。自己只是来寻找遗骨线索的，只关注遗骨线索就好了。

档案柜238，这个篮球场大小的安全室里，总共有将近三百个档案柜，李欢需要寻找的阿兹特克帝国的文献编号238，显然是在最后面才加进去的。他放下了汇总之后，找到了编号238的柜子。这个柜子和所有的柜子一样，都是用木材精心制作，外面刷上了桐油保护，在没有空气流动的密封空间里，这个样子能保存几千年不腐。在柜子的外面有一个把手，李欢小心地转动把手，只听“吱嘎”一声，柜子开始挪动。

多转动几圈之后，这个编号238的柜子，和239之间空出了一条能容一个人进入的路径。这条路径就跟所有图书馆的路径一样，但李欢毫不怀疑，这条书柜路径每一步，都藏着足以改变世界的秘密。书柜里的东西整整齐齐排列，十分好辨认，虽然记录用的古希伯来文，但安排顺序还是按照字母顺序。于是乎，李欢没走进去多深，就找到了“阿兹特克”相关的文献。

关于阿兹特克的文献似乎内容并不多，李欢拿起来除了估计了一下，大约有五十左右的页数，这些文献也是被反复的书写过的。从侧面看，似乎连纸张都不一样。李欢用手摩挲了一下侧边，有草砂纸，有竹叶纸，有羊皮纸……似乎是各个不同年代记录整合在一起的。

李欢翻动了一下，从阿兹特克建国开始。

“哦……原来是这样的……”李欢一边看，一边小心地让小飞记录下来。

隐修会真的有点东西，如果这里记录的没错的话，那么外面记录的阿兹特克帝国崛起的内容，全是扯淡的。李欢权衡了一下利弊之后，觉得这里的记录更可信。

在正式的官方历史中，没有人知道阿兹特克人到底来自何方，只有一个大概的推测。

据传，他们起初的名称——墨西卡人——是其保护神威齐洛波奇特利给起的。只有阿兹特克人的神话向我们述说了他们来自何方以及他们兴起的情况。

神话故事从讲述阿兹特兰开始，阿兹特兰是传说中阿兹特克人最初的家园，纳瓦特尔语——阿兹特克人及其邻近族群讲用的语言——的意思是“鹭群栖息地”。阿兹特克人传说阿兹特兰有七个部落分别居住在七处洞穴中。这七个部落是阿科尔瓦部落、特帕内克部落、霍奇米尔卡部落、特拉尔威卡部落、特拉斯卡兰部落、查尔卡部落和阿兹特克部落。这些部落的人统称奇奇梅卡人。他们是渔猎—采集者，过着简朴的原始生活。渔猎—采集者是猎捕鸟兽、捉鱼捞虾、采撷野果、收集野生植物根茎以果腹的人。他们得花费大量时间寻找食物。

后来，前六个部落迁离了他们居住的洞穴。他们居住的地方变得十分干旱，长期遭受旱灾（长期无雨）。食物越来越少，越来越难以找到，这些部落不得不迁离。他们最后定居在了墨西哥谷地。他们是分头行动、各自寻找自己家园的。各部落创建了自己的文化。阿兹特克部落没有跟这六个部落一起迁离老家。阿兹特克人在等待其保护神的意旨。保护神将指示他们何时迁离。大约过了三百年，一只鹰飞来停息在阿兹特克人居住的洞穴附近，大叫：“我们走吧。”人们认为这是神的意旨，他们该离开了。阿兹特克人还传说，是保护神威齐洛波奇特利示意人们迁离的。

阿兹特克人大约是在1100年离开阿兹特兰的。他们成了流浪者——居无定所四处漂泊的人，难以找到一处安身的好地方。有一次，他们在托尔特克人的都城图拉找到了一处临时栖息地。托尔特克文明当时正日益凋零。最后一批托尔特克人跟随其国王兼祭司威马克离开都城时，阿兹特克人也迁离了。阿兹特克人迁离这座规模宏大而衰败不堪的城市后，来到了另一座也已被废弃的大城市。这就是特奥蒂瓦坎——人们通常称之为神灵居住的地方——实际然而却是一座奥尔梅克人修建的城市。阿兹特克人被两座宏伟的金字塔和克查尔科亚特尔神庙镇住了。他们仔细察看墙壁上的绘画，得知了曾经生活在特奥蒂瓦坎的人们的情况。

于是他们就在这里建立以后成为印第安著名古都的“特诺奇蒂特兰”，意即“仙人掌之地”。阿兹特克人自称为Mexica，这个称呼成为今天墨西哥的称呼，而特诺奇蒂特兰也成为今天墨西哥城的前身。

这些记录是用羊皮纸记录的，应该是非常早先的记录。

不过关于阿兹特克帝国是如何存在的，李欢不太感兴趣，李欢感兴趣的是这本记录资料上有没有遗骨的线索。这种整合起来的记录册上，是没有目录的，只有一页一页翻看。于是李欢就在这么短短五十多页的记录册上，看到了阿兹特克帝国从崛起到灭亡的过程。

特别是灭亡。

在外人看来，甚至在一分钟之前的李欢看来，阿兹特克的灭亡，是由昏庸的国王，凶猛的病毒，还有西班牙征服者导致的，但在这个册子上，又是另外一个说法。阿兹特克帝国的灭亡，是因为修炼者的争端，没错，就是修炼者的争端。

阿兹特克帝国的皇室，实际上是一帮非常厉害的修炼者，他们修炼灵魂法术——这一点李欢已经听特拉尔泰库特利说过了，在这里正好能重合起来。阿兹特克帝国的人口衰减得这么厉害，其实就算是病毒和西班牙征服者一起上也根本不够看，这一点也是很多历史学家争论不休的问题，因为一个足有数千万人口的帝国，是不可能在短短几年之间灭亡——特别是这个帝国还在雨林之中。

病毒这种东西，人类居住得越密集，迁徙的频率越高，就会变得越是可怕。可想想那个时候的阿兹特克人，他们就居住的密集程度不高，更没有交通工具，很多人终其一生没有走出过方圆五公里的范围，就算整个小镇得了病，大不了也就是一个死绝的下场——这个聚集地死绝之后被其他聚集地的人发现，这些人但凡脑子不傻，就会立刻封锁这片区域，病毒不会继续扩散。

至于西班牙征服者，靠那一点点征服者，杀的可能还没生得快，根本不可能影响人口平衡。

原来，阿兹特克帝国崩溃的原因在于自身。

阿兹特克的皇室太想要更进一步了，通过杀人修炼的皇室为了变得更强，用各种行政命令来批量“献祭”，修炼这种事情本来就是上瘾的，一旦上瘾就脱不开。自己修炼自己的还好，好像这样杀人修炼的方式，一旦上瘾，而且还是手握重权的人上瘾，那就完蛋了。

在很短的时间内，阿兹特克帝国的人口锐减，就和有计划有规模的“献祭”有关系。根据文献记载，这个献祭起码将一千万人推入了死亡。不过天见可怜，杀孽太重的皇室一开始还能吸收那些“自愿”的干净的灵魂，可到了后来也没有人是傻子，无休止没意义的献祭，让这些灵魂不再“干净”，吸收了这些被迫“献祭”的灵魂之后，大部分皇室发疯，开始更加疯狂的对内屠杀，这才导致了阿兹特克帝国人口锐减，让西班牙征服者趁虚而入。

“原来是这样，我就说那帮西班牙人就算加上天花，也不可能厉害到这种程度呀！”李欢若有所思地继续朝下看，没过多久，李欢就找到了他要找的线索。

这是几张单独用某种布料记载的页面。

“特拉尔泰库特利被卑鄙的害死后，皇室害怕他们疯狂献祭的事情败露，将她的身体分成了几份，送去了世界尽头——这是皇室的要求，但事实上，那些执行的阿兹特克人并没有这么做。那个时候帝国已经动。乱，没人还有心思做这些事情。特拉尔泰库特利的身体最终被分成了身体和头颅，收藏在了两个地方。她的身体被送去了马丘比丘，在马丘比丘的天空之城，能找到已经被聚拢在一起的身体，被存放在一个黑曜石制造的匣子里，可以隔绝灵气和精神力的感知。每当日月交替的时候，她的身体就会唱起歌来……”

有了，找到线索了，既然身体有线索，那么头颅也应该有线索了。


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