第57章 经世兴学

随着新官制的全面铺开，自县、州至省，清出了不少原本只拿粮饷不干实事的官员。这部分人之所以存在，皆是因战乱频发之际，朝政混乱，只能因事设人，事过之后，设置的人员又并未安排妥当，以致冗官现象越来越严重。

  柴宗训决心在中央及地方推行新官制的原因，一方面正是为了解决这个历史遗留的难题。

  “陛下，对于这部分官员，臣等议决，还是要妥善处置为好。”已是文德殿大学士、内阁首辅的王溥，说话越来越有首辅的范儿，非常之谨慎周全。

  “此事朕也在考虑，不如就将他们发回原籍，朕再封给他们一个虚名，并且恩准他们在还乡后，可以给属地衙门提一提建议，用作属官施政的参考。”

  “陛下英明，此一来他们定没有话说了，二来也可将这部分人分散开，以免他们聚集起来反对朝廷的新官制改革。”王溥现在最怕的就是有人阻挡新官制的落地，他如今就是既得利益者，担着内阁首辅正二品的头衔。

  不久，一大批顶着大中小“太平乡绅”称号的去职官员，在返乡后，时不时就上属地衙门提建议。奈何如果不是实际有用、落地有效的想法，就像往平静的湖面丢下一块石子后泛起的涟漪一般，悄无声息地消失在了人前人后。

  新官制落地后，除却解决了冗官这一大难题外，还将实职与实差固定了下来。原先，一个官员拥有实职，不一定有实差。有实差，又不一定有实职。

  大周建立以来，太祖郭威与世宗柴荣忙于四处征战，根本无暇分身梳理官制，从而造成开国以来一直存在职差不一的局面，以致吏治混乱、政令不通。

  官制精简过后，大周上下政令畅通，柴宗训还根据诸臣的职级大小，相应地提高了俸禄。他还明令大周官员，如家中有经商情况，需要向所在职司进行报备。否则新官制完全落地之后，对于没有报备的官员，监察院发现一起，便查处一起。

  为了巩固新官制的成果，柴宗训还决定改革学制，提倡经世之学，不局限于儒家一家，不过这项决策受到了不少朝臣的反对。

  “陛下，自汉武帝罢黜百家独尊儒术以来，儒家乃是入仕的唯一途径，天下学子莫不将儒学经典奉若圭臬。今日，大周若妄动儒学地位，臣恐怕会伤及天下学子之心。”出言阻止的是原端明殿学士刘熙古，他因新官制之故，即将还乡。刘熙古见终于能在走之前，抓到了柴宗训的“小辫子”，还不趁机一顿炮轰。

  “刘卿是唐时名臣刘仁轨之后？”柴宗训问道。

  “回陛下，先祖正是文献公刘仁轨。”刘熙古一脸地骄傲，刘仁轨出身尉氏刘氏，是汉章帝刘炟（dá）之后。

  “卿之先祖曾以白江口一战大败倭国，名震天下，为何你却如此闭塞，不思变通？朕新设内阁共有十二部尚书，单论国医一部，就需要通晓岐黄之术。遑论交运部、审计部等，更是需要有一技之长的能人担任主官。若只学习儒家经典，此人能为大周百姓效力吗？更何况，朕在设立官职时无人开口，现下一说要不拘一格降人才，卿便着急地跳出来反对，究竟是何居心？”

  “臣……臣只是想为古之圣贤说上一句公道话，臣不想令儒家经典蒙尘，让只懂得奇淫巧技之人充斥大周朝堂。”刘熙古激动地脸都红了，一双手颤颤巍巍地指着诸臣说道。

  “先秦诸子百家，在朕的眼里皆为圣贤，是我炎黄子孙文化最为兴盛之时。朕无比向往那个时代，更是期盼我大周能再现百家争鸣、百花齐放的景象。而你，却视先秦诸子为奇淫巧技，这才是真正不尊圣贤之举。朕不想再听你咆哮朝堂，来人，将刘熙古即刻革职，令其还乡，永世不得踏入大周京都一步。”

  柴宗训确实是生气了，刘熙古此人确实是名如其人，食古不化，完全没有其祖先的进取之心。念在刘熙古已经年老，柴宗训并没有过多地苛责于他。

  刘熙古瞬间愣在了原地，但还不待他有所反应，龙骧卫就已将他带出了朝堂。

  “朕今日在此申明，朕不会做独尊儒术的汉武帝，只要是有利于社稷的真才实学，朕都会将其列入科举范围之内，大周学子可尽情选择适合的方向报考。”

  柴宗训此言一出，得到了不少官员的认同。另外一部分持反对意见的官员，在看到刘熙古的下场之后，皆统统选择了闭嘴。

  大周国力日盛，方方面面的事务都亟待不同类型的人才梳理，柴宗训不可能只局限于儒学一途取仕。当下，柴宗训便将此事交由新成立的国学部负责，以期在不久的将来大周朝堂能够出现更多的经世之才。

  几日后，大周将在科举考试中开设不同科目一事，迅速传遍了大街小巷。

  自军制改革后，众多普通男子皆可通过从军一途，挣得个一官半职。如今，从文一途又多了如此多的选择，这对于大周百姓而言简直就是一件天大的好事。

  往后的科举将会分作儒学、数学、工学、医学、外学五科，考生可任选一科报名参加考试，每一科都会取三甲排名，作为内阁十二部、各省督抚的后备官员。

  柴宗训之所以将大周以外不同国家的地理环境、语言文化等单列一学，称作外学，相当于为外事部储备人才，就是为了大周往后的对外征战作准备。

  工学则包含理工类的所有分支，按照大周目前的现状来划分，上至天文地理，下至百工技艺的所有内容。

  内阁现作为辅佐柴宗训的部门，只有在大周出现无作为之君主时，才会充当第二决策中枢的角色。而柴宗训励精图治，内阁的作用便趋向于履行行政职责，匡扶社稷，避免君主行差踏错。

  兴经世之学对于已身居高位的内阁首辅王溥而言，并没有多大的影响，反而可以令家中子弟多一条出路。因此王溥没有像刘熙古那般在朝上直接谏言，反而还提醒几位内阁成员莫要当那只出头鸟。

  而薛居正几人正是年富力强之时，改革对于他们而言不是坏事，反而是好事，这意味着他们能够趁此机会，拉起一支支持自己的队伍，何乐而不为？

  昭武十一年，柴宗训在改革官制的同时，将科举范围扩大至经世之学的五科，后世称为“经世五科”，从而掀起了一场经世治学之风，大周学子皆以现实需要为治学之依据，逐渐形成了一股反对唯书本、唯理论的学习风气，并且在不久的将来再现了先秦诸子百家争鸣的文化兴盛景象。


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