第三十四章 武学九品（上）
余休打开《欢喜笔记》，发现是一本私人撰写的书籍，或者说是账单、日记。他粗略的看看起来，看着看着，竟然看入了迷。
“县令小妾喜谷道，常食香油，以保清洁……”
“张家大妇喜绳艺，曾有东瀛僧路过，二哥学之，每每缚绳，精妙绝伦。”
“吴家新妇体态丰腴，善水……”
一字一句，让余休看着，竟然一时感觉口干舌燥。半晌之后，他已经粗略的看完一遍，立即将此书合上。
“黑脸和尚这厮，文笔竟然不错。”余休回想着被自己斩杀的和尚，心中颇为诧异。不过随即想到此人为了能偷得丹药，可以忍辱负重三四日，又能想出纵火烧寺的法子脱身，倒也是个面粗心细的主。
而且黑脸和尚在南仁寺中是三当家，其职位是首座。首座者，为全寺修行之模范，掌禅堂中号令之权。
“想来三个和尚中最有文化的人，并非白脸和尚，而是黑脸和尚。”余休看向手中的《欢喜笔记》，这本书就是证明。
这本笔记可以算作南仁寺奸淫掳掠的证据，上面除了记有苟合之事外，只言片语中也泄露出毒杀大户、霸占家财、侵吞田地等事。
特别是有关县令小妾的一事，上面大书特书，清楚的写着三个和尚一起上阵，帮县令老爷求得了一个大胖儿子。
余休眯着眼睛，若是他将这本书上的内容泄露出去，南仁寺或许就会大祸临头。不过此事不急，余休放下笔记，拿起另外一本书。
“武书”两个字写在书的封皮上，颇为方正，有一种阳刚之气。余休看着此书，心中有些激动。
但是他并没有立即翻开此书，而是先安生的放在桌面上，正襟危坐，调和心神，力求脑中别无杂念。
三十多个呼吸后，余休将脑中纷纷扰扰的念头剔除干净，只剩下求知若渴的心思，他翻开《武书》
《武书》开篇，先介绍了此书的来历，言大燕朝收罗天下武学，集齐上千奇人异事，编撰出一部武学盛典——《武典》。
《武典》一书整理收集有多篇秘藏，记载写有世间的武学大道、练兵实纪、行军要略、十三州风土人情……无所不包，实乃当今天下一等一的奇书，凡武家、兵家、为将者，必读！
而《武书》则是《武典》的总纲，主要叙述着燕朝尽前人之所不能、得前人之所为得，将天下武学境界清楚分成了九品，以供天下武者参照。
这九品境界从低到高分别是：血气，皮肉，筋骨，真炁，凝煞，炼罡，炼髓，炼窍，换血蜕齿。
其中三品炼髓境界的武者号称“小宗师”，二品炼窍境界号称“宗师”，一品换血蜕齿境界又叫“大宗师”。
“这……”余休看到一半，目中惊愕，他对比着自己看过的《道书》，心道：“这不是抄袭么？”
《道书》是《道藏》的总纲，由前朝道士编撰而成，记载着仙道修行之法。而《武书》则是《武典》的总纲，由燕朝官府编撰而成，记载着武道修行之法。
就连两者划分的境界，都是仿照官职，成九品境界。
“当今朝廷可真是……”余休哑然无语，他所处的这个朝代正是燕朝，似乎还是末期。
虽然《武典》这部编撰集成的大作有抄袭之嫌，但并不妨碍其中记载的道理。余休又沉下心思，一一读着，他时而目光精彩，感觉长了见识，时而又皱紧眉头，思索着什么。
等余休通读完这本书籍，他呼出一口气，在心中默默梳理。
《武书》内容也和《道书》近似，给出了个个境界的介绍，甚至将每一境界有多大的力量，能敌多少人都写了出来。
其中下三品境界分别是：
九品血气：
又唤作“三流高手”，此境界的武者能够从食物中汲取精气炼出血气，以滋养肉身，已经凝聚出血气烟柱，能将全身力气集合整合在一拳一脚一刀一剑上，体魄强健，一步可迈出一丈（双腿交叉算一步）。
气力最多可有三狼之力，上阵可与持械十人同归于尽。
八品皮肉：
又唤作“二流高手”，武者炼有十年血气，血气烟柱高一丈多，其浑身肌肉精悍，少赘肉，体型内敛，身如豹体，流线型，半步即刻迈出一丈。
气力有三獒之力（此獒乃是军中特殊饲养的血獒，一獒敌三狼）。若是上阵，皮肉境界的武者可与三十个持械壮汉同归于尽。
七品筋骨：
此境界的武者可当七品校尉，乃是一流高手，拥有三十年血气，血气高三丈多。其浑身筋腱强韧，腰身有力，身形敏捷，可缩骨拔高，能原地直窜一丈多高。
气力为三牛之力，可与持械百人同归于尽。
……
余休看到书中对个个境界的记载，心中微惊。
这种叙述，远比《道书》中对仙道境界的叙述要详细得多。特别是对武者武力的评估，具体到了让人感觉可怕的地步。
余休此时发现，当道士和武士同处于下三品境界时，武者远远占据上风。
“《道书》诚不欺我。”余休心中轻叹，他第一次看《道书》时，书中就记载下三品境界的道士想要施展手段，必须依靠外物实现。
当时还不觉得有什么，现在看了《武书》，对比起来，顿时感觉下三品境界的道士有些无用武之地。
甚至余休想着自己斩杀黑脸和尚的过程，心中庆幸：“幸好是从背后袭杀，还骑着马，还用了尸符，那黑厮还中了尸气……”
四个条件中只要缺少一个，根据《武书》中对武者的叙述，恐怕死在寺中的就会是他余某人。
一时间，余休感觉自己谨慎行事的方针颇为不错。
他又低头看《武书》，心道：“不愧是可以横行世间的道路，武道。若是学之，以武护道，恰好能弥补仙道弊端。”
仙道修行阴神，武道修行肉身，两者若是结合，正正好！不过余休能想到，其他人也能想到。
适才余休发现《武书》中也涉及了修道和修文，和《道书》中称呼为仙道、武道、文道不同，而是叫作武学、文学，以及仙学。
并且字里行间中，《武书》还对仙学颇为鄙夷，斥之为歪理邪说，蛊惑人心，同时简单记载了对付道士的方法和手段。
“仙武不可同流么？”余休眉头紧皱。
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