第七十章 人道主义

　　自由民主党对周南依靠《世界通史》出风头已经有了充分的预测，因为这本讲述人类历史的大部头，的确称得上是近代以来最出色的历史人文书籍。

　　但是，影响力更大的中册和下册还没有开始销售，他们并不认为一本讲述一百年前的史书就能引起全世界的轰动。

　　事实也的确是这样，《世界通史》的销售的确很好，但是在普通人之中引起的轰动并不大。只是在学术界的小范围内引起一部分人的注意，算不上特别出众。

　　虽然这本书的销售势头很好，这也是因为周南将一本人文书写的轻松有趣，让普通人也能从这种知识书籍中获取阅读的乐趣。

　　但是，让所有人都意想不到的是，周南的巡回演讲却将他的大名在欧洲掀起了一阵飓风，一阵足以摧毁现在欧洲人那僵硬思想的飓风。

　　在巴黎的五场演讲，每一场演讲的内容都是那么的勾人心弦。更重要的是，周南的分析和判断，都是贴近现实，绝没有理论研究者的曲高和寡。

　　举一个很简单的例子，马克斯和恩克斯，马克斯就是一个纯粹的理论研究者，所以他在世的时候，可以说不受待见，因为他的理论大部分人都接受不了，认为是空中楼阁。

　　跟他相反的是恩克斯，恩克斯虽然在后世的地位比不上马克斯，但是在他们都活着的时代，恩克斯却很受尊敬。

　　因为恩克斯不像马克斯一样是一个纯粹的理想主义者，他注重理论和现实的结合，所以他能被大多数人接受。

　　当然，从思想的深度上来说，恩克斯是比不上马克斯的，因为大部分理论都是马克斯完成的。

　　所以后世的马克斯才被捧上了神坛。

　　他们两个人就是典型的领先世界半步的是天才，领先世界一步的是疯子的完美写照。

　　还有一个例子就是施托尔科曾经崇拜的伟大导师，前半生的他是一个纯粹的理论家，所以他在哪里都不受欢迎，人们尊敬他，尊敬的是他的学识，但是并不认同他的大部分观点。

　　在瑞士，他不贴近现实，宣传他的那一套。但是瑞士虽然生活也不算富裕，却很稳定，并且几乎没有赤贫的人。

　　所以他的那一套完全没有人理，在瑞士的时间里，大部分人都把他当做一个笑话。

　　只有回到了他的祖国，贫富差距太大，民族矛盾激烈，他的理论才有生存的土壤。

　　周南如果只是理论家，他最多在学术界会引起一些注意。但是他的书虽然还没有出版，他的演讲却已经紧扣时代的旋律，把自己的理念通过现实环境的变化，慢慢表达了出来。

　　他的不带任何偏见的立场，让他的理论被大多数人接受，不仅是西方各国，就连东方的大国学术界，也挑不出周南的半点不是，接受他的理论。

　　普通人能接受他的理论，西方接受他的理论，东方也接受他的理论，这也让周南就变成了这个时代一个著名的标杆和公知。

　　当然，这个公知可不是后世网络时代带有贬义的公知，而是一个所有人认可的公知。

　　这也就代表，周南的话，份量越来越重。

　　让诺德就是最受震惊人里面的其中之一。

　　他原本还花了一些公关资金，买通了一些媒体，要替周南宣传。

　　周南的名气越大，被捧的越高，他也就越会被限制住，他的家族延续也就会越安全。

　　当周南在巴黎的五场演讲结束之后，全世界已经因为他而沸腾了。

　　让诺德根本想不到，周南在巴黎竟然会抛出如此让人震惊的论题，直接将欧洲目前复杂的国际局势拿出来解析。

　　关键是，他的解析立场公正，内容严谨，因为受到了所有人的公认，变的份量更重。

　　周南火了，靠的不是他的书，靠的也不是他在每次演讲之后最受欢迎的乐曲表演，而是靠他对目前国际形势的清晰认识。

　　这种变化让周南的演讲影响力早已经超越了校园，成为了各国政府关注的一个焦点。

　　所以，当周南要离开巴黎，前往里昂的时候，他也待不住了，带着助手和保镖们来为周南保驾护航。

　　法国南部的媒体他也全部收买好了，准备全力来吹捧周南。当然，这些是他并没有直接跟周南说，有一个施托尔科在周南身边，这些事他以后肯定会知道的。

　　里昂距离日内瓦只有一百多公里，比周南从巴黎前来要近的多。在周南抵达里昂之前，他就已经帮周南安排好了一切。

　　他退掉了原本在市区旅馆预定的房间，租下了富维耶山上教会的一套别墅，这里位于半山，不仅更加美丽，也更安全。别墅的大门一关，任何记者也不可能骚扰到他们。

　　事实证明，他的先见之明是很有用的，因为周南在里昂的第一场演讲，就抛出了“论冷战与铁幕”之后，周南引起的轰动更加大了。

　　在这场演讲中，周南悲天悯人地首次向盟军和苏联方面阐述了铁幕一旦拉开，整个欧洲将会陷入痛苦的深渊。

　　西欧几乎成为了废墟，农业恢复不到原来的二分之一。原本的西欧都要从东欧进口粮食，当对峙一旦形成，西欧将会因为缺少粮食最少会死去数百万人。

　　他没有以道德来谴责任何一方，只是提出了一个观点。即使是未来发生战争，也不能忽视对人道主义援助的忽视，战争应该与难民救助分开。

　　几十年以后，人权和人道主义成为了世界的主流，这是在冷战背景下，东西方争夺社会舆论权的另一个战场。

　　但是在这个时代，人权和人道主义只是一个笑话。

　　人道主义是源自于欧洲文艺复兴时期的一种思想。提倡关怀人，尊重人，以人为中心的世界观，主张人格平等，互相尊重。

　　但是在这个时代，根本没有任何一个国家，任何一方势力，会关注这个方面。

　　周南这个时候抛出这个论题，就是为了让自己也成为这一概念的先驱，因为，这是未来的社会主流思想。

　　占据了这个道义的制高点，未来就没有人能在这个层次跟自己竞争。

　　但是除了周南，其他人都不知道他的真实思想，却因为周南的高尚情操而感动。

　　当天的演讲，有超过一半的学生感动流泪，无数的女学生因为周南如痴如狂，以能亲吻，拥抱到他为荣。

　　要不是让诺德又带了几个保镖过来，周南恐怕都不能完好地走出里昂高等学院的大门。

　　从欧洲的历史，讲到欧洲的现在，从法德关系的展望，到东西方的对峙。周南终于在里昂这个欧洲的古老的文化中心，第一次提出了自己的完整思想——人道主义。

　　接下来，周南在里昂第一大学等几所大学，完整地解析了人道主义。

　　从中国古代春秋时期的以人为本，一直讲到到法国大革命时期具体化的自由，平等，博爱。

　　人道主义被周南按照现在的社会现实，完整地解析为了两层含义。

　　第一种是资产阶级的人道主义，主要源于人类的历史观和世界观。文艺复兴时期提出以人为中心的世界观，提倡人权否定神权，要求尊重人的价值，人的尊严，人的自由意志，反对禁欲主义，提倡世俗教育和科学知识。要求充分实现发展人的天性的权利。

　　第二种是社会主义的人道主义，即源自于资产阶级人道主义的以伦理原则和道德规范的人道主义。

　　这两种人道主义的不同，最主要的差别就是一种是唯心主义，一种是唯物主义。

　　虽然在意识形态上有根本性的差别，但是周南也详细解析了两种人道主义其实是可以并存的，并且认为这两种人道主义，都能衍伸出帮助弱者的慈善精神。

　　是的，这才是周南真正的目的。

　　世界各国的竞争，注定了这个世界不可能是一个和平的世界，周南也没有那么博大的胸怀去关怀所有人，帮助所有人，更没有改变世界的能力。

　　但是，他可以成为思想的先驱者。他的思想只要能被当权者们接受，那么他的思想就能救助更多的人，比他自己劳心苦力去救的人更多。

　　他的优势就是他的思想，他的理念。除此之外，他并不比其他人有更大的优势和能力。

　　他的思想就是他最重要的武器，一个能改变世界的杠杆。

　　五天在里昂做了四场演讲，其中的三场都是讲的人道主义，但是还没有把他对人道主义的研究理论完整地叙述了出来。

　　可是，这已经在全世界引起了巨大的轰动。

　　世界各国的报纸，每天都完整地转载了他的演讲。这些都是需要支付稿酬的，当然，如果不给，周南也不会去要。

　　所有的稿酬，都被埃廷尼宣布将会捐赠给总部设在日内瓦的国际红十字会，作为他们的运营资金，帮助所有需要帮助的人。

　　这个时代的红十字会还是很值得信任的，欧洲这边的监管又非常严格，不会出现让人厌恶的贪，腐窝案。

　　不要说那些平民了，就连周南身边的这些熟人，也无一不被周南所感动。

　　他们原本只是敬佩和欣赏周南的才华，但是现在，他们却是被从心灵上的征服。

　　就连身为一个享乐主义的让诺德，也因为连续听了周南几天的演讲，感觉自己的心灵被净化，当着红十字会的官员的面，承诺将会捐出五十万瑞郎。

　　其他人虽然不像他捐的那么多，但是从里昂到巴黎，从法国到瑞士，到美国，都掀起了一阵捐款的热潮。

　　


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