第一百六十六章 芙蓉黄泉

清微真人邀请绯宫曦子见面，两人进行了一次详谈。

所谈之事，与王室国体无关，与天门新政无关，只与伊奘诺尊有关。

绯宫曦子想要有所保留，无奈玉藻前在侧，这只狐狸为天门服务了数百年，未必知道天门的所有秘密，却很容易分辨真假。

还有一点原因，绯宫曦子这种自身已经与神无异的人物,所谓的信仰，可有可无，除了从少年时就开始侍奉神灵的惯性之外，三大主神与她的关系更像君臣，或是皇帝与宗室的关系，而不是神灵和信众，谈不上卑微，更谈不上虔诚，最多就是忠诚。

正所谓君则臣而臣亦择君，绯宫曦子的忠诚自然是有限的,她更多要考虑各种现实利益。

绯宫曦子最终也只能人在屋檐下不得不低头，将自己知道的一切和盘托出。

天门的部分秘密并不记载于文字，而是历代斋王口口相传。

根据绯宫曦子所说，伊奘诺尊的确是三贵子的父亲，曾经的“神王”，被三贵子联合外来的佛门击败之后，三贵子成为三大主神，凤麟洲也进入了神佛习合时期。直到大日如来不再现身，儒门心学圣人出世，儒门迎来一次大兴，三大主神又改投门庭,成为儒门心学一派的忠实门徒，于是有了尊王攘夷的儒门思想。

也就是从这个时候起，天门不再是佛门的附庸，独立出来，成为凤麟洲第一大教门，不过天门与凤麟洲佛门仍

旧维持了良好的合作关系。

至于“攘道”，是因为道门入主凤麟洲，天门实在没有自信将中原称之为“夷”，就算强称为“夷”，对于以效仿中原为荣的凤麟洲上下而言，也很难有共鸣可言，只能是改称为“攘道”。

道门进入凤麟洲之后，很快就发现了芙蓉山的异常，并展开调查。不过伊奘诺尊的时代已经过去了太久，就连取代他的三大主神都不在人间露面，少有人知道过去的往事。包括佛门和天门在内，绝大部分人都是不知情的，只有极少数高层通过各自传承知晓此事的真相。他们选择了隐瞒此事，只是派出了一些不知情的其他高层协助道门调查。

当时道门的主要精力放在婆罗洲和东婆娑洲，对于凤麟洲并不十分上心，又强调统而不治，所以最终的调查草草收场，并未深入挖掘。根据天门和佛门事后推测，道门大概知道了恶火和疑似恶神的存在，却无意打破封印给自己平添麻烦，具体结果上报金阙之后就彻底封存，再加上道门更换凤麟洲道府的高层比较频繁，使得后来的道门之人竟然不知道此事。

这次道门之所以发现不对，关键还是天门自己出了问题，天门无力加固封印，导致伊奘诺尊的气息大量外泄，小半个凤麟洲都受到影响，伊势更是化作人间鬼国，道门想装作看不到也是不成了。

再有就是，因为尊攘派的坐大

，让道门推翻了过去统而不治的决策，决定直接插手凤麟洲内政，于是有了如今的推行新政。既然又统又治，那么恶火、恶神就不能放任不管，必然是一查到底。

再加上铃鹿御前、玉藻前这些“老古董”们的相继倒戈，于是关于伊奘诺尊的事情便浮出水面。

绯宫曦子除了肯定并证实道门从其他途径得知的各种内幕之外，还提供了伊奘诺尊五处封印的具体地点，头颅和躯干被封印在芙蓉山下，右手被封印于平京王宫，左手被封印于伊势的饭野郡，右脚被封印于萨摩的樱岛，不过左脚并非封印于虾夷，那是伊势神宫放出的假消息，主要就是用来骗过铃鹿御前、玉藻前这些老家伙，左脚其实是封印于出云国，就在八岐大蛇栖息的湖泊下方。

其中理由也不难猜，伊势境内的封印由伊势神宫看管，平京境内的封印有皇室和大天狗看管，八岐大蛇负责看管出云国境内的封印。

至于芙蓉山和樱岛，两者都是活火山，想要解开封印，必然会闹出很大的动静。芙蓉山是凤麟洲圣山，不知多少眼睛盯着，稍有异动就会被人察觉，而萨摩藩的藩主岛津氏最早就是类似于“守墓人”的角色，肩负着看守封印的职责来到萨摩，落地生根，繁衍生息。只是封印一直平安无事，岛津氏没必要整天守着樱岛度日，于是逐渐转变为地方豪强一类的角色。

这

五处封印都是大日如来所留。不过左手的封印已经被打破，换成了明显有着道门风格的封印。

其实不必绯宫曦子说，清微真人也知道此事，当初齐玄素找他报备，他并未阻拦，未尝没有让齐玄素试试深浅的意思，最终天师出手，再次了封印伊奘诺尊的左手。不过清微真人怀疑齐玄素或者张月鹿应该从中得到了某种好处，国师亲自出手一次，帮他打下了伊势神宫，天师亲自出手，又怎么会空手而归？

清微真人问了一个很关键的问题：“如果把被分割封印的伊奘诺尊重新合为一体，那会怎么样？”

绯宫曦子回答道：“会打开伊奘诺尊神国的大门。”

清微真人道：“可是据我所知，佛门和三贵子击毁了伊奘诺尊的金身。据说伊奘诺尊的金身碎片落入人间，化作诸多火焰妖怪族群，这些妖怪分别代表了伊奘诺尊的不同神通，而伊奘诺尊的神国也随之一起破碎了。”

绯宫曦子道：“严格来说，伊奘诺尊的神国的确破碎了，不过并没有完全破碎。根据天门的记载，伊奘诺尊的神国被分为两半，一半落入人间，破碎成大小不一的碎片，五处封印就是以神国碎片为基础构筑的。另一半则消失不见，只有通过伊奘诺尊的本尊才能找到其所在。”

清微真人记下了这一点，又问道：“据说八岐大蛇和玉藻前都是通过黄泉国得以复生，黄泉国到

底是什么？”

绯宫曦子道：“我并不知道黄泉国内的具体情况，传说伊奘诺尊的妻子伊奘冉尊就沉睡在黄泉国中。也有传说伊奘冉尊的尸体被伊奘诺尊放置于黄泉国中，而且伊奘诺尊在黄泉国的入口位置设下了封印。据说佛门的佛陀曾经进入其中探索，安然无恙地离开，不过并没有太大的收获。三大主神对此语焉不详，也许只有他们才知道黄泉国的真相。”

清微真人说道：“我听说黄泉国是第一代神灵留下的神国，类似于各种神话中的冥府或者地狱。”

绯宫曦子道：“确实如此，世人所说的天上宫阙、地下幽狱，其实都是神明们开辟的神国，而你我都知道，真正的天上是无边玄妙方广世界，乃是飞升之后的去处，而真正的地下则是幽冥阴间。黄泉国就是一座类似幽冥阴间的神国。”

清微真人问道：“黄泉国的具体位置在哪里？”

绯宫曦子犹豫了一下，还是回答道：“就在芙蓉山的山口之下，它其实是一座地上神国，甚至已经不能称之为神国。”

清微真人对此谈不上震撼或者意外，在他看来，黄泉国与其说是神国，更像是一座洞天，其实神国和洞天有着许多相似之处，只是前者要靠神力来维持，可以寄托于虚空之中。后者则依靠地气，必然与山川相连，比如昆仑洞天，就依靠昆仑山的地气，而昆仑山号称万山之祖，是三

大龙脉的发源之地，其地气之雄厚可想而知，故而昆仑洞天是当世第一大洞天。

如果黄泉国已经不靠神力维持，而是靠着芙蓉山的地气而存在，那么的确不应该称之为神国，而应称之为洞天。

如此一来，凤麟洲的“三国”就很清晰了。苇原国对应人，是凤麟洲。黄泉国对应地，是洞天。高天国对应天，是神国。刚好符合天地人的概念。

清微真人若有所思道：“芙蓉山是你们的圣山，既能封印伊奘诺尊的头颅躯干，又是黄泉国所在，它究竟有什么特殊？还有，芙蓉山每隔百年就喷吐一次恶火是怎么回事？难道在数百年前，伊奘诺尊头颅和躯干的封印就已经松动了？”

绯宫曦子脸上露出一种颇为复杂的表情，最终还是说道：“真人问了我三个问题，其实三个问题的答案是同一个。在宗教之中，许多时候，崇拜不是因为信仰，而是因为恐惧。比如各种洪水地动，就被认为是天神发怒的象征。芙蓉山之所以是圣山，更多是因为恐惧。”

清微真人最后问道：“芙蓉山凭什么能让整个凤麟洲都感到恐惧？”

绯宫曦子道：“因为芙蓉山的山口下方有一道巨大的阴阳缝隙，直通幽冥。无尽的阴气通过裂缝从山口向外溢出，将凤麟洲化作阴间。于是第一代神灵建造了黄泉国，将黄泉国投入山口，堵住了阴气的外溢，不过黄泉国受到阴气的

侵蚀，也化作冥府地狱一般的存在。伊奘诺尊最初只是掌握火焰的威能，正是在执掌黄泉国之后，才能将阴气融入火焰之中，有了今日的恶火。”

清微真人的表情终于有了些许变化：“难道伊奘诺尊被封印在黄泉国中？”


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