第一百零八章
告诉，不告诉，告诉，不告诉。
就在云苓内心里的两个小人还在打架纠结中，他们的马车已经到了锁阳城。这边的城门前上一排大红灯笼高挂，就连那城墙都比榆林的高上许多。华灯初上，夜似乎并没有再锁阳城里出现。因为城里灯火通明，繁华夜市也与那榆林的安静夜晚截然不同。这个可能就是小县城与大都城的区别吧！
锁阳城的道路两旁，夜市林立，来来往往的男男女女老老幼幼似乎就是餐后散步在游逛闹市。在城中央的广场上还有马戏班子在那里摆摊表演，口吐火珠，胸口碎大石，滚杯，扯铃，爬杆等等等等。
看表演的人流将道路围了个水泄不通，慕青他们只能下了马车，将车子借放在路边的客栈里面。这也算是找了个正规停车位了，不容易啊，古代的交通工具无法上锁啊，必须找到正规的地方才能放心啊。
随后霖和云苓带着影的人步行去国师府，看来那个吐蕃皇帝还是很倚重这个鸠摩智国师的。赐给他的府邸是在锁阳的主城区，他们绕过了那喧闹的人群，往国师府走去。
“这个修道修佛之人不是应该喜欢静僻的住所才是么？”
“恩，我和阿狸今天听过这个国师布道，感觉就是一个涉世不深的小和尚而已，所谓的传教也就是照本宣科”
“哟!你们居然去听和尚念经？”
“哈哈哈，那啥念经”
“我不听我听不听”
“你这是无理取闹！”
“你你你，你居然说我无理取闹，哼，你无情你残酷你无理取闹!”
“那你就不无情!?不残酷!?不无理取闹!?”
“我哪里无情!?哪里残酷!?哪里无理取闹!?”
“你哪里不无情!?哪里不残酷!?哪里不无理取闹!?”
“我就算再怎么无情再怎么残暴再怎么无理取闹也不会比你更无情更残酷更无理取闹!”
“我会比你无情!?比你残酷!?比你无理取闹!?你才是我见过最无情最残酷最无理取闹的人!”
“哼，我相对没你无情没你残酷没你无理取闹!”
“好，既然你说我无情我残酷我无理取闹我就无情给你看残酷给你看无理取闹给你看!”（感谢琼瑶姐姐的经典台词让我水了百来字）
说罢，慕青挽起了边上霖的手道“我以后就和霖哥哥玩了，不睬你个白毛怪”。被慕青架着左手的霖还没反应过来右手被金时架住了。
“你也要问问霖哥哥愿不愿意啊！对不对”说罢金时对着霖翻了两个白眼，嗯...我想他应该是想抛媚眼来着，只不过没操作好，幸好幸好，这样也就没那么辣眼睛了。
看着慕青和金时两个在那边一唱一和的样子，还要拖着棺材脸的霖，紫珏真的很想抽他们啊，两个老不正经的玩意儿。不过看着霖暗黑的脸色，紫珏感觉心里也舒畅了些，毕竟吧，当你无奈的时候看到另外一个比你更无奈的人时，他的无奈就变成了你的开解药了。谁叫你之前没事儿暗杀我们来着，让你见识下那两个白痴的智障传染能力。
边上的云苓看着那么热闹的几人，心里也是唏嘘不停，那个师叔吧算是门中最独来独往的，除了师父和他，霖师叔几乎都不和其他人过于亲近。这次居然和慕青还有金时能勾肩挽臂真的难得啊。不过就是他们的样子怎么看怎样都像是师叔被两个老妖精给劫持了。
“师娘，您这真是家门不幸啊！”
吵吵闹闹地几人很快来到了国师府。云苓上前向门口家丁递了师父给他准备好的拜帖。想来这个梁鸿准备的很充分，古人的那些礼数实在是多。一会儿后便有家丁出来请他们一起进府等候，这看来白狸那丫头真的是在这个国师府了。
只是他们进入那个府门，发现里面的建筑和摆设都是很有讲究的。其实就是有些风水玄学的意味，整个房屋结构与布局都以太极完整而列。霖他们因为梁鸿克妻的事情多少看了点儿玄学算命的东西。了解了些这方面的知识后，发现这个国师是这里各种高手啊，风水布局上看这个宅子的阳宅风水都不亚于吐蕃现在的皇宫风水。如此讲究的佛家国师还真的是紫珏口中的未参透红尘的小法师而已。
几人到了前厅后没多久，鸠摩智就和他的随从一起出现了。路过影的一行人之时，鸠摩智的眼角余光看到了慕青，随后他的眼神里闪过了一丝欣喜。接着他又想到了什么，立马又沉了下脸后了后又恢复如常，十分有礼地对着大家双手合十，说道“阿弥陀佛，小僧鸠摩智，不知几位是白施主的朋友，还请诸位上座”
“多谢多谢，鸠摩大师啊，我们家阿狸呢？她怎么没出来啊”
“白施主正在后面佛堂参悟佛偈，目前正在最关键的时刻，她今日恐怕是不会出来了”
“不会出来是什么意思，这个啥摩大师啊，我们就是来接那丫头的，她一女子在你这儿打扰不方便吧”
“就是啊，大师，你是一个出家人，留宿一名女子说出去不大好听吧”
“你们佛门中人不是应该不近女色的么？”
“我与白施主只是讲解佛偈，出家人不打诳语，各位施主还请慎言”说罢，那个鸠摩智一脸嫌弃地看了眼慕青，这家伙也就是一个容貌相似之人罢了。说话如此粗俗轻浮，与那个英雄少年完全就是云泥之别。当时知道杨延玉死在客栈里，鸠摩智也是十分哀痛，毕竟能与他谈经论道的人并不多。这个翩翩少年让人神往，而且英年早逝，实则大宋之不幸。
可是身为吐蕃国师的他当然也看出了其中的玄奥，无非有人杀了杨延玉来达到自己的目的而已。这些俗世斗法是他所鄙视的(҂⌣̀_⌣́)，他根本不在意谁会在正常政治斗争里面称王称帝，他一个出家人更多的是希望之后谁更能推广佛法。
那次的事情无非就是几方势力的一个角逐，契丹和大宋无法和解，而吐蕃的国王因此引起了大宋皇帝的猜忌，看似最得利的是银川的李继迁。可是无人发现其实背后的潘罗支也是分了一杯羹。因为这个事情，更多的吐蕃族人开始投靠了潘罗支。一个国家的势力转变，给一个国家的发展也是有所转变。
一成不变又安于现状的吐蕃国，会因为新的领袖的出现而转变它原有的发展，鸠摩智曾在一次偶然机会下与潘罗支有所接触。他被对方的野心所影响，对方也同样看出了他的向往。鸠摩智是从一寺庙中出生，战乱年代，他成了弃婴但是这也使他从小就沉浸在经文佛法中长大。
鸠摩智一生最大的期望就是能将他所学的佛法弘扬光大。可是他生活的地方，人烟稀少，人们疲于生计，在那些生存都是问题的地方，又有多少人是虔诚信仰的。最后鸠摩智离开了他生活的沙漠来到了吐蕃，吐蕃国君十分看重于他，但是他更多的是看重自己信佛之后是否可以延年益寿。
一边十分看不惯吐蕃国君的昏庸无能，另一面又因为对方的无能与信任，他的佛法可以得以广泛的传播。鸠摩智虽嫌弃确认尽心辅佐，很多时候人的理想与现实也是要互相迁就的。
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